学者蔡德贵，思想史学者，1945年6月生，山东招远人，现为山东大学教授。(秦斌/摄)

　　学者蔡德贵是一名巴哈伊信仰研究者。在他看来，之所以当下社会“不善”的东西太多，是因为人心出了问题，是人心里“善”的部分出现滞胀，被堵住了。如何应对这种戾气，是整个社会需要思考的问题，要发挥传统文化的疏导功能，提升社会的精神文明状态。需要说明的是，这篇采访也是“心灵史”系列报道的开端。接下来，我们将以学者自述的形式，不定期向读者传达文化界对心灵、信仰、道德、精神生活等诸多方面的见解，试图呈现时代的心灵图景，以求重新认知时代、社会和我们自身。

　　内心和谐 最重要的是肉体生命与精神生命的关系

　　2008年夏天，季羡林先生要我做他的助手，在这之前，我一直认为自己是他的半个学生。为什么呢?我入北大，上东语系，他是我们的系主任，给我们做讲座，或者开过全系大会，但是没有给我讲过课。

　　后来，在季老临终前，他跟我口述历史的过程中谈到八个问题，其中就谈到“内心和谐”。他特别强调，人吃饭是为了活着，但活着不是为了吃饭，要追求灵性的东西。灵性的东西是精神力量在起作用，实际上，每一个人生活所需要的养分非常有限，维持温饱是很容易的事情，要有“灵性”则很难。

　　季老是在和温家宝见面时谈到“内心和谐”的。他提出，人要面对三个关系，即：人和自然界的关系，中国传统文化叫它“天人关系”;人和社会的关系，或者说人际间的关系;第三个，是人的肉体生命和精神生命的关系，讲内心和谐。

　　具体说来，“天人关系”在传统文化里已经得到了解决，儒家、道家都讲天人合一，它要求我们不要掠夺性地开发资源，要把自然当朋友，所以季老特别欣赏一句话，与自然为友。老爷子爱猫，这是出了名的，多的时候家里有几十只猫，猫在他稿纸上撒尿，不发火。与自然为友，他真是做到家了。第二个，是人际关系，“三纲”现在变化了，不是绝对服从，而是相对应，比如“父慈子孝”，而不是“父为子纲”。第三个关系最重要，他说，假如内心不和谐，前面两个关系根本没法实现。

　　心灵养料 从儒学传统反思善恶之分

　　我做了儒学与巴哈伊信仰的比较研究。我想，我们能从儒学获取资源，获取“心灵养料”。你比如说，朱熹开始了改善人类道德状况的一个途径，他强调人应该存善念、灭恶念。

　　要达成朱熹说的存善念、灭恶念，方法很简单。据季羡林先生考证，好像朱熹是从印度学来的，就是每一天晚上要省察自己，你这一天干了善事，还是干了恶事。干善事你把一颗白豆子放在一个瓶子里，干恶事就放一个黑豆子在另一个瓶子里。结果，你会发现，开始阶段，黑豆子多，也就是做恶事多，后来慢慢白豆子多了，心就向善了。这一方法看起来简单，但在做的时候，内心有一个痛苦和改造自己的过程，假如没有这个过程，就不可能持之以恒地装白豆子、黑豆子，更不会认识自己，去向善了。这种方法，我觉得现在都应该推广，以通过具体的事情来增加善念、去掉恶念。

　　儒家修身养性的具体方法很多。当然，我们也要认识到，儒家的这一套学说，在“五四”运动以后被一部分比较激进的思想家批判得过多、过度，今天我们应该重新恢复，加强道德修养。人生在世，如果只追求物质生命，只图享受，不追求精神生命，那这个“人”的存在也是不完善的。

　　能从儒学吸取的养料太多了，最主要的，还是上面提到的，要正确处理“天人关系”、人际关系、肉体生命和精神生命的关系。儒家提倡和谐，儒学的核心就是“和”，比如“家和万事兴”，就是从孔子的思想里来的。

　　社会精神 人心善的部分被堵住了

　　我是一个无神论者，对宗教向来抱有“同情之理解”的态度。宗教在人类历史进程中发挥了积极作用，甚至可以说，离了宗教就没有人类文明的存在。但是，宗教和科学一样是双刃剑，利用好了能发挥积极作用，传达正能量，如果用歪了，宗教变成一个低俗的信仰，那就是迷信了。我认为，高雅的信仰叫宗教，低俗的信仰叫迷信。这要区分开。

　　在灵性精神中，宗教如何发挥自己的力量，也需要重新思考。我们要看到，宗教在某些层面被歪曲利用了。你看佛教，官员、商人进庙烧香，他们去拜什么去了?是求心灵解脱吗?不是，往往是为了达到自己的目的，抱着功利性需求去的。实际上，佛教的教义千条万条，根本性的一条是“众生平等”，假如忽视了这一条，就把佛学读歪了。但现在你看，芸芸众生到佛寺里头，没有来追求众生平等的，官员、商人拜佛，都是想着怎么让自己更加高高在上。真正的宗教，应该是净化心灵，不是膨胀欲望。

　　最后，我得说，现在不善的东西太多了，简直是罄竹难书。出门要受骗，上车要被偷，我和老伴都被偷过，接电话有敲诈，一切都变得不安全，这是人心出了问题，是人心里善的部分出现滞胀，被堵住了。

　　我认为，要通过灵性的张扬，来提升人的素质、精神品位，如果提升了，社会就会出现转机。当今，市场经济往前发展，人们往往注意物质文明，怎么追求财富，如何增长GDP，而精神文明的提高，少有人关注。这个时候，精神的力量、灵性的力量发挥作用，普及开来，社会绝对不会像现在这样。

　　疏导戾气 可以发挥传统文化的功能

　　我们谈论心灵，很有必要。我认为，不管哪一个人，他从出生到最后走进天堂，都受到三种力量的控制，这三种力量就是科技精神、人文精神和灵性精神。科技精神不用说了，人文精神在中国是最突出的。儒家突出修身养性，没有修身养性，人的心灵会非常糟糕，所以要通过良知、良心来约束自己。但是，光有这两种精神还不行，还要有一个灵性精神，得有一个外在的力量来管住你，也就是“举头三尺有神明”的观点。

　　现在的社会，我们张扬了物质力量或者说科技的力量，甚至有些人鼓吹科技至上，认为科技能解决一切问题。这一点完全错了，科技绝对解决不了所有问题，而且，如果科技越发展，人类的道德不约束，没有外在的力量来加以控制人类的欲望，那么科技的杀伤力会把好人也灭绝的。我坚持这个观点。

　　与此同时，我们也看到，这个社会戾气太重，很多不正常的个案时常发生，最近报复社会的事情多了起来。很多人迷惑不解，我也有过迷惑：全球文明越来越发达，为什么乱象似乎比从前更多了?我觉得，这正说明人类文明要进入新的文明周期，这时候，乱象不可避免。

　　当然，我们也不能袖手旁观。对于社会戾气，如何进行疏导，是整个社会需要思考的问题。要发挥传统文化的功能，比如儒家提出的修养方法或者道德禁忌，“己所不欲，勿施于人”等等。另外，宗教的戒律也需要挖掘出来，经过改造之后，为我们所用。

　　■ 心灵榜样

　　新京报：在你看来，有身、心、灵较好融合的典型或者说榜样吗?

　　蔡德贵：宋代有个哲学家叫邵雍，他比较典型，他已经到了见喜不喜、见怒不怒的状态，是那种解脱、洒脱、超越的风采。现在，有什么心灵榜样很难说，但是改变人生的例子还是很多的。比如潘石屹，他信仰巴哈伊后，对他人生的改变很明显。曾经他的婚姻都要走向崩溃，要离婚了，但这时候他们两人遇到了巴哈伊，都调整心态，发现了对方的美，而以前是发现对方的丑或者说不和谐。

　　■ 巴哈伊信仰

　　巴哈伊信仰(或称巴哈伊教)由巴哈欧拉及巴孛在1844年创立。“巴哈伊”是指接受巴哈伊信仰并按其准则生活的人，他们在提升自己的同时，也竭尽所能地促进他人及社会的福祉。巴哈伊信仰的最高宗旨是实现人类大同和创建世界文明，其基本教义为上帝唯一、宗教同源和人类一体。

　　我虽然没有皈依某个具体的宗教，但得益于研究，获得了内心的宁静与平和。

　　——蔡德贵

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蔡德贵:以灵性精神支撑内心世界 千龙网 2013-08-21 10:50:14
	蔡德贵 思想史学者,1945年6月生,山东招远人。现为山东大学教授、巴哈伊研究中心主任,曾任山东大学人文社会科学院副院长。主要研究方向为中国哲学和东方哲学、宗教,... 百度快照

蔡德贵:疏导社会戾气 应发挥传统文化的功能 文化传播网 2013-08-21 09:33:15
	学者蔡德贵,思想史学者,1945年6月生,山东招远人,现为山东大学教授。(秦斌/摄) 学者蔡德贵是一名巴哈伊信仰研究者。在他看来,之所以当下社会“不善”的东西... 百度快照

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