提起《水浒传》，大家会想到水泊梁山，但很少有人能把《水浒传》　跟泰山关联起来。日前，“天下水浒——泰山与水浒文化”学术研讨会在泰山学院隆重召开，与会专家学者的积极探讨也为研究《水浒传》　提供了一个新的视角——泰山与水浒文化，二者之间究竟有什么渊源呢？“其实泰山文化和水浒文化有很多共性，包括精神文化、物质文化乃至规范文化层面。此外，二者之间还存在着直接或间接的关联，值得开发利用。”山东省水浒研究会副会长、山东大学文学与新闻传播学院教授王平说。记者寇建伟实习生许倩

“太行山梁山泊”的故事

　　太行山从今天的地理位置上讲并不在山东境内，古人又是怎样把它与梁山泊联系到一起的呢？

　  谈及对泰山与水浒文化的研究，就不得不提泰山与“太行山”的关系。“泰山之称始见于《诗经·鲁颂》，以后又多有别称。颜师古注曰：岱，即太山也，故又称‘太山’等等。唐宋金元明诸代，由于泰山崇拜等原因，泰山有别称‘太行’或‘太行山’之俗。”山东省水浒研究会会长、山东师范大学文学院教授杜贵晨说。

　　至于泰山为什么别称太行山，杜贵晨也有自己的研究。“首先，太行山之‘太行’很早就被读为‘泰行’，太行山也称‘泰行山’，以至于与‘泰山’之称混淆；其次，是自晚唐五代以降，讲唱文学中泰山往往被随缘改称。”

　　这种别称虽然流行未广，影响不大，但时有见于各类杂著与小说戏曲等文本。比如唐人小说《浮梁张令》，后在宋元人关于黄巢故事的《残唐五代史演义传》《雁门关存孝打虎杂剧》　与关于宋江故事的《宋江三十六赞》《宣和遗事》等小说戏剧中也有较多出现。“这些作品中的‘太行’‘太行山’等不是今天的太行山，而是东岳泰山。”杜贵晨说。

　　在这些戏文里，就有一个“太行山梁山泊”的故事。也正是这个故事，掀开了泰山与水浒之间的渊源。

　 “从唐代以来，民间流传的唱本中经常会提到‘太行山梁山泊’，我们对此进行了研究，发现泰山就是所谓的‘太行山’，然后从泰山与水浒文化的关系这个角度做了研究。”杜贵晨告诉记者。

《水浒传》中常现泰山元素

　　“《水浒传》中有些故事情节就是关于泰山的描写。因为泰山与梁山泊距离本就不远，很多故事就发生在泰山，也可以说泰山就是水浒故事发生的核心圈的一部分。”杜贵晨告诉记者。

　　“比如原著第七十四回‘燕青智扑擎天柱’中燕青打擂摔倒任原的片段，就是在泰山的东岳庙进行的。”山东省水浒研究会副会长、山东大学文学与新闻传播学院教授王平指出。

　  “除了燕青打擂，在泰山还上演了一些《水浒传》中有代表性的故事。譬如有名的戴宗归隐。”王平介绍。

　　东岳泰山初名岱山，又名岱宗，与神行太保戴宗的发音相同。《水浒传》第一百二十回，梁山军队征讨方腊凯旋以后，宋江回到东京，与被朝廷封为军官的众弟兄相会，令其各人收拾行装前往任所报到。宋江的三大亲信之一神行太保戴宗来探宋江，自此相别之后，戴宗纳还了官诰，去到泰安州岳庙里，陪堂出家，每日殷勤奉祀圣帝香火，虔诚无忽。后数月，一夕无恙，请众道伴相辞作别，大笑而终。“这里的岳庙就是泰安州内的岱庙了，戴宗不仅归隐岱庙，还有幸成为岱庙里的泰山山神。”

　　王平告诉记者，除了直接发生在泰山的故事，《水浒传》中还有一些其他的“泰山”元素。“《水浒传》　第八回林冲发配前跟自己的岳父张教头说要休妻，‘泰山在上，年灾月厄，撞了高衙内，吃了一场屈官司’。第十三回梁中书对自己妻子讲话，也称岳父蔡京为‘泰山’；第四十四回杨雄对前来寻他的岳父说‘泰山来做甚么？’按照典籍记载，称岳父为‘泰山’，与五岳之首的山东泰山，有着非常密切的关系。”王平说。

人文内涵　为二者共性

　　泰山不仅是有名的自然景观，也有着丰富的人文内涵，而在这一点上，就与水浒文化有了关联。“大家对泰山文化感兴趣，一部分是因为泰山的自然风光，更多的是在于它的人文内涵。《水浒传》则主要是一种侠义精神，从这个层面上讲二者都体现了市民文化的心理。”王平说。

　　据王平介绍，泰山文化贯穿儒道佛三教，以道教文化最为兴盛。道教传入泰山始于东汉末年，视泰山为神仙所居之洞府和道士理想的修行地，称其为三十六洞天之第二洞天，著名道士崔文子、张炼师、丘处机、张三丰等数十人都曾在泰山修炼过。“此外，像泰山神和泰山碧霞元君都是比较有代表性的道教山神。”

　　不仅如此，也曾有研究者指出，《水浒传》　与道教的关系至为密切。梁山一百零八位好汉即由三十六天罡七十二地煞组成，每一名梁山好汉都是一员天罡地煞的下凡之体。《水浒传》作者把众位好汉定位成道教人物，增添了小说的道教文化色彩，整部小说都脱离不了道教文化的影响。

　　“泰山是天人合一，崇高的象征。《水浒传》中的很多思想从文化上来说与泰山文化有相通之处。”王平表示。

传承文化精华，古为今用

　　鉴于泰山和水浒文化广泛的群众基础，如何对二者进行开发利用，让传统文化在今天保持活力，也是值得思考的一个问题。

　 “《水浒传》中的人物和故事历经数百年而不衰，其故事发生地和传说中的遗迹、遗址也成为当今旅游的丰富资源。应当在现有基础上进一步开发，组织水浒节庆活动，如水浒戏、水浒民俗、主题故事表演等等，以丰富观光旅游的内容。还应注意旅游产品的开发，使游客在观光之余，还能够购买到具有纪念意义、富有艺术价值的工艺纪念品。”王平建议。

　　当然，除了自然景观方面的开发利用，更应注意的是人文精神方面的传承，要让其精华为今天所用。王平告诉记者，两者在民间影响都非常深广，现在关于水浒的研究，更多的是要强调它的正能量。“对于有些暴力，嗜杀成性这方面的内容要正确看待，强调它的‘忠’和‘义’，并结合当下时代内涵赋予新的意义。既要一分为二地看待《水浒传》，又要能够看到它的主流思想，要正确地对待、认识，不能以偏概全，同时对那些负面的东西作出科学的分析。”

　 “泰山文化与水浒文化构成了内涵丰富、层次多样的文化体系，传承其优秀的文化传统，二者的价值就能够不断得到开发利用，其生命力也将永远不会衰竭。”王平说。

　　记者了解到，目前省内有两个从事水浒文化研究的团体，山东省水浒研究会和山东省水浒文化交流中心。前者主要由一些高校的老师和水浒爱好者组成，后者则是一些各地的机关和企业人员。自2012年成立以来，山东省水浒研究会也曾多次举办学术研讨会以推动水浒文化的研究，让大家对水浒文化有更深入的了解。“与此同时，我们也有筹备《水浒学刊》的想法，想从另一个方面推动水浒文化研究。”王平说。

相关阅读

《水浒传》与泰山的历代“纠葛”

　　泰山文化研究学者周郢表示，在小说《水浒传》成书之前，民间就已经流传着水浒英雄的故事。

　　其中，成书于元代的笔记小说辑录《宣和遗事》，这本书讲述了历代帝王荒淫误国的事情，内容一直写到宋高宗定都临安，期间还写到了梁山英雄宋江等人的故事。可以说，《宣和遗事》就是《水浒传》的故事蓝本。

　　周郢介绍，《宣和遗事》一书中，已经用较多的笔墨写到了泰山。其中涉及泰山的内容包括，宋徽宗遣太尉往东岳献金铃吊挂；晁盖为劫生辰纲，向沿路酒店借取酒桶，声称要往“岳庙烧香”；晁盖临终时叮嘱吴用：“从政和间朝东岳烧香，得一梦，见寨上会中合得三十六人之数。若果应数，须是行助忠义、卫护国家。”宋江继承晁盖遗志，“统率三十六将，往朝东岳，赛取金炉心愿”。

　 “这表明在早期流传的水浒故事中，其情节、人物、场景就已经和泰山发生了若干联系。”周郢表示。

　　元代的水浒戏中，关于泰山的笔墨得到了加强，像是元杂剧《双献功》《还牢末》《争报恩》等，都曾经写到泰山附近的场景，其中《双献功》的描摹尤为细致，其不仅直接写到了泰山进香的场面，还间接叙述了岳庙打擂的风俗。

　　“在《水浒传》（用明刊容与堂百回本）中，关于泰山的描写，和之前的话本杂剧相比，更加浓墨重彩。这些关于泰山故事、场景的描写，贯穿了一部百回本《水浒传》，小说中所展示的寺观庙貌、神祇供奉、风俗民情，应该是当时泰山社会风貌的真实反映。如果用史籍文献与小说里写到的一一对比，明确写到的事物时代属性，不但可为泰山文化研究增益确凿的史料，同时也有助于《水浒传》成书时代疑案的破解。”周郢说。