黄朴民，1958年8月生于浙江绍兴市。曾先后就读于杭州大学（今浙江大学）、山东大学历史系，1988年获历史学博士学位。现任中国人民大学国学院教授、执行院长，兼任中国史学会理事兼副秘书长、《国学学刊》执行主编。著有《春秋军事史》、《何休评传》、《天人合一》、《中国传统军事文化教论》、《孙子评传》、《黄朴民解读孙子兵法》等研究作品。

　　9月28日上午，贵阳孔学堂明伦堂明德厅里座无虚席，观众欣赏了一场精彩的讲座。中国人民大学国学院执行院长、教授黄朴民在此讲授“兵儒异同与思想交融”，对兵家思想有深刻研究的他，结合当下实际，解说了兵儒思想各具特色，应该彼此包容。

　　幽默的语言，形象的表达，在两个小时里，黄朴民教授和听众共同分享了兵学的智慧。并认为，贵阳孔学堂可以邀请国外汉学家来此讲座，他期待着孔学堂步入更高的平台。

　　用人的标准：“尊贤使能”

　　讲座开始，黄朴民首先说明了兵家与“三十六计”之间的关系。“大家不要把兵家简单地等同于‘三十六计’。‘三十六计’是兵家发展到后期的变种，是异化的产物。”他还指出，兵家也不等同于打仗。曾在部队工作过的他，给听众解释道，真正优秀的军人不回避战争，但是谨慎对待战争，而且深谙用人之道。

　　如何用人呢？黄朴民最喜欢孟子说的话：“尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。”他说，兵家与孔孟之间是可以互相借鉴的。“贤能的人就是品德高尚的人，当然应该尊重。”他又说，“另有一种人才，生活中有些小毛病，但却很有能力。”他解释，管理者就应该会用他们，以使“贤者在位，能者在职。”

　　兵家不“冷血”儒家有“软肋”

　　黄朴民讲到兵家和儒家的不同：儒家看问题更多从温情积极的一面出发，而兵家是从正反两方面综合分析。在一般人看来，治兵必须严苛规整、条理分明，但是兵家并不主张太过死板。

　　《孙子兵法》中讲：“途有所不经，城有所不攻，地有所不由，君命有所不受。”黄朴民说，“宋朝的军队最有组织性，可是宋朝在历史上是很窝囊的朝代。”他以史实为例，“那是个文人执政的时代，管理军队不灵活容易出问题，要容许‘将在外，军令有所不受。’”

　　他补充，其中有个度的问题，这一点上应该借鉴儒家的中庸之道，其方法上就是“叩其两端而竭焉”。“但是，太随和又有问题。”黄朴民笑说，“很多同事说我随和，那你是骂我，说明我没水平，有水平的教授都是有棱角的。”因此，太追求儒家提倡的美德、规则，就会过分爱惜自己的名誉，“图虚名而致实祸”。

　　兵儒说完以道家结尾

　　讲到不要被规则束缚，被条条框框绊住了脚步，黄朴民回到了兵家的灵活性上来。“孙子讲究‘上骗不言骗’，金庸小说里讲，无招胜有招。”

　　令狐冲找风清扬学剑道有三层境界——第一层，心中有剑、手中有剑；第二层，心中有剑、手中无剑；最高层，心中无剑、手中无剑。以武侠故事为例，黄朴民说明了研习兵学的最高境界，在于抛弃狭隘之心。以呈现《孙子兵法·虚实篇》中说的：“兵无常势，水无常形。”

　　他主张吸取百家之精华，以成就中华文化的广博气象。他提倡兵儒合流，最终却落脚在了道家的“以柔克刚”上来。并笑言，自己研究兵学，在贵阳孔学堂上可谓“旁门左道”，还望诸子百家都到台上来讲一讲，而且很乐意推荐海外汉学家来此开坛授课。

　　黄朴民最后一语作结：“说完兵家、儒家，自己还是最推崇道家的主张——道法自然、上善若水。”

　　本报记者 向策/文　　孙琳 王伟倩 /摄

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