于明诠先生为《戏里戏外》配的插图

　　□本报记者 钱欢青

　　“随着全球化、信息化、城镇化的进展，地方戏逐步淡出人们的视野是肯定的，即使现在仍然传唱的一些比较优秀的剧目也会逐渐被淡忘，但应该不会完全消失。作为乡愁的重要元素，它会以另一种形式存在。如同石(铺路、碌碡垒墙，也像在游船上唱小曲一样。所谓尘归尘，土归土，哪里来，回哪里去，它来自民间，也会重归民间。”

　　这是著名作家刘玉堂在其新书《戏里戏外》的序言中写下的文字，从十多年前就开始准备“写写山东的地方戏”，到如今新书已由山东大学出版社出版，光阴如箭，虽然有的戏依然还在消失，但让他欣慰的是，这本书，至少给了惶惑无根的现代人，一个找寻乡村记忆的线索。虽然也许，过上几年，落在书中的这些记忆的线索，也再难在现实中找到。

　　人物档案

　　刘玉堂，著名作家，山东省作协原副主席。著有中短篇小说集《钓鱼台纪事》、《滑坡》、《温柔之乡》、《人走形势》、《你无法真实》、《福地》、《自家人》、《最后一个生产队》、《县城意识》、《乡村情结》、《一头六四年的猪》、《山里山外》、《刘玉堂幽默小说精选》；长篇小说《乡村温柔》、《尴尬大全》；随笔集《玉堂闲话》、《我们的长处或优点》、《好人似曾相识》等。
“海迪父亲送我一套地方戏剧目汇编”

　　记者：您是从什么时候开始想写这样一本有关山东地方戏的书？

　　刘玉堂：准备工作从十多年前就开始了。大约是在2002年，那时候我正在写长篇小说《乡村温柔》，接触了很多风俗民情，当时我就想：什么最能反映一个地域的文化特色？地方戏！从那以后我就老想找一些小时候听过的地方戏的词儿，可是到处找不到。我去山东吕剧院找，问他们这些地方戏的词儿是怎么回事，他们也找不到剧本，只能找来演员给我背诵。

　　后来有一天我到张海迪家去串门，海迪的父亲是老一辈的戏曲工作者。在海迪家一个角落里，有一个落满灰尘的大箱子，海迪父亲说打算当废品卖掉，我打开一看，原来是一整套《山东地方戏曲传统剧目汇编》。我如获至宝，赶紧跟他说别卖了，送给我吧。搬到家里细细看，原来这是1954年省里的文化部门到山东各地，给地方戏的领军人物记录整理的剧目汇编。大部分地方戏，都是言传身教，很少能留下文字资料，因此这套剧目汇编十分珍贵。这些剧目，有的已经绝演，有的还在演出。令人惊喜的是，我小时候没大看懂的那些地方戏，都能在这套书里找到唱词儿。

　　到了2004年，我开始在报纸上开设有关地方戏的专栏，一边写，一边就觉得，地方戏的萎缩和消失也许是必然的。所以后来我给《戏里戏外》这本书写的序言的题目，也叫《为了逐渐消失的纪念》。我们这一代人，从小就听着地方戏，但又目睹了地方戏正在消失的境遇，所以内心里总是非常忧伤，也充满着无奈和怀念。好的地方戏，一定能流传下去

　　记者：从保护传统文化的角度来说，保留地方戏有哪些意义？

　　刘玉堂：传统文化的表现形态是重复。一个人重复地做一件事，我们通常叫作“习惯”，一群人重复地做一件事叫“习俗”，一个地区或民族重复地做一件事就叫“传统”。很多地方戏背后其实都勾连着深厚的传统。比如，在济南的公园里，我们经常能听到票友唱“马大宝喝醉了酒”，很多人都不明白这是咋回事儿。它其实出自吕剧《借亲》，说的是两户大户人家要结亲，双方都听闻对方很丑，就不约而同找了“替身”去相亲，没想到两位“替身”本就有意相好，结果真的就拜堂成亲了，成就了一段“穷配穷，富配富”的故事。那马大宝为何喝醉了酒呢？因为他的小买卖生意不景气，喝醉了酒，财主家想雇他的女儿去当相亲的“替身”，马大宝不同意，财主于是趁他喝醉了酒，按下了他的手印。

　　记者：从您接触的那么多地方戏来看，哪些剧目更有生命力？

　　刘玉堂：地方戏事实上也是一种非物质文化遗产，要保护，需要文化部门采取措施，把优秀剧目录下来。或许这也是一种保留的途径。

　　另外，多创作一些贴合地方戏特点的剧目，也非常重要。有些地方戏的剧目很快就会消失，但有一些却具有极强的生命力，至今依然在唱。这些生命力极强的剧目有这几方面的内容：一是传统文化方面的，比如宣扬仁义礼智信的内容；二是关于地方文化的，反映乡风民俗，歌颂劳动和爱情的，比如《喝面叶》；三是给穷人精神和情感抚慰的，比如《七仙女》、《河蚌》等；四是反映少男少女童真童趣、情窦初开的戏，比如《小放牛》、《打猪草》等。而一些生命力不强的剧目，往往因为和政治、政策贴得太近（比如宣传计划生育的地方戏），忽略了地域文化，忽略了戏剧基本的创作规律。我们应该相信，好的地方戏，一定能流传下去。

　　别让“乡愁”，变成“乡痛”

　　记者：既然地方戏曲的萎缩不可避免，那如何才能把这传统文化保存下去呢？

　　刘玉堂：前些年我到沂蒙山区旅游，在好几个景点我都发现了同样的场景：用石(铺成一条路，用碌碡垒起一堵墙，或用碾盘铺就一个小广场。看到这些，我心里就泛起一种亲切与沧桑感。上世纪80年代，这些东西在农村还遍地可见，人们都还在用着，这才多久，村民们就不用它们了。但总归还能让我们看得到，铺路或者垒墙，或许也是一种保存或纪念的方式吧！

　　地方戏的出路，也许和这些石(、碌碡的情况差不多。有一次到微山湖采风，当地文化馆给我们准备了几个节目，有人自拉自唱小曲儿，我听着耳熟，一问才知道人家表演的是柳琴。原来，滕州市柳琴剧团解散后，一个业务骨干就留在了文化馆，有个什么事，就叫他们去演出。而这些极具当地特色的小曲儿，也许最能受到旅游者的欢迎。地方文化的核心是差异，是与其他地区文化不同的部分。而最能代表或反映地方文化的就是地方戏。如同吕剧较之于京剧，较之于越剧、豫剧、川剧、黄梅戏等有明显的不同一样。

　　地方戏还是构成“乡愁”的重要元素之一。什么是“乡愁”？乡愁是一棵老树，一间老屋，一出家乡戏，或是一脉青山，一泓碧水……是世代相传的共同记忆。当然，乡愁还是家国情怀，是文脉延续，是精神归属。每个地方都有自己的根脉、灵魂和风韵，每个地方的人也都有着独特的乡愁记忆。现今在一些地方，却被“跑偏”的城镇化列车碾得支离破碎，曾经的美丽“乡愁”变成了令人难以释怀的“乡痛”。

http://jnsb.e23.cn/shtml/jnsb/20140604/1295215.shtml