王达敏（图片来源于网络）

　　近日，在北大青年学者陆胤新书《政教存续与文教转型》新书沙龙上，社科院文学所研究员王达敏从当代文史哲研究现状、古今变迁角度做出精彩论述，称文史教育不应互相独立，呼吁广大青年学人重走“文史兼综”，这才是中国传统学术适应现代学术相结合的正途。

　　在论述陆胤用文史学视角来考量“作为学人的张之洞”时，王达敏老师提出一个重要问题：现代学术要不要重新走“文史兼综”的道路？

　　在中国古代崇尚“博雅传统”，儒家强调谈文、论艺、述道，博采古典精华，兼取众家之长，融古今于一炉，要有广博的知识储备和高超的辞令。清初的学问家顾炎武、王夫之、黄宗羲无一不是百科全书式的大家，乾嘉学派的戴震和钱大昕也是学贯四部。进入近代，“四部转向七科”，文史哲独立出来，一方面跟西方现代学术体系对接起来，另一方面也是博雅传统的衰落和消亡。

　　在王达敏老师看来，“民国时期延续晚清学术惯性，部分学者有文史兼综的抱负，胡适、傅斯年、陈寅恪都具备深厚的古典功底。所以这一百年，学术史上风云际会，“人人握灵蛇之珠，，家家抱荆山之玉。”

　　1950年代以后，我们照搬了苏联的严格分科，在文史哲分科之后，以文学为例，文学还被分成文学史、语言、文献学；文学史又成现当代、近代和古代······彼此互不通气。这一类现象，近年来饱受诟病，北大有教授称“当下博士不是‘博’士，现在培养的博士都是‘窄’士。”

　　王达敏指出，大量年富力强的导师招不到满意的弟子，而有天赋的学生无缘学术体制，学科发展也遭遇到断层的可能。

　　山东大学高等研究院副院长王学典对人文学人才培养有一个经典论述“本科上历史系，硕士念中文系，博士读哲学，博士后做一个思想史的题目”，北京大学陈平原多年来一直呼吁重建人文学。

　　近年已经有复旦大学、武汉大学、浙江大学开展了类似培养实验，其中最具典型意义的是复旦大学。早在2007年，致力于打破文史哲各学科的界限、实现不同学科的交流与融合，推动世界视野中的中国文化研究的复旦大学文史研究院成立，对人才培养模式进行了创新。“人文学”成为越来越多教授的共同呼声。

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